جهان قبل از ظهور وبعد از ظهور چه تفاوت هایی باهم دارند؟

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۵

درحدیثی از امام صادق (ع) آمده است:«علم ودانش ۲۷حرف است تمام آنچه پیامبران الهی برای مردم آوردند ۲حرف بیشتر نبود ومردم تاکنون جزآن دوحرف را نشناخته اند، اما هنگامی که قائم ماقیام کند ۲۵ حرف دیگر را آشکار می سازد و در میان مردم منتشر می کند و…».

با این اوصاف مسلم است که دنیا در زمان بعد از ظهور از لحاظ علمی آن قدر پیشرفت خواهد نمودکه قابل مقایسه با زمان فعلی نیست وعلم وصنعت آن چنان رشد خواهد نمود که با این که در این زمان هم رشد زیادی نموده اما چیزی حدود ۱۴ برابر این زمان رشد خواهد داشت، درهمۀ زمینه ها، چه پزشکی وچه کشاورزی وچه معادن و…وبالاتر از این ها این که ظلم وستم در مدت کوتاهی برچیده خواهد شد وتمام ظالمین تسلیم یا سرکوب خواهند شد.

همگی به دین ارزشمند والهی اسلام روی خواهند آورد ومحبت ومعرفت خدای تعالی در قلبها زیاد خواهد شد وحقیقت بر همگان روشن خواهد گردید. البته این که رفاه وآسایش فراوان می شود نه این که به طورغیر طبیعی انجام خواهد شد، خیر این طور نیست بلکه همگی به صورت طبیعی صورت خواهد گرفت.

مثلا خورشید همین خورشید است وروز وشب هم همین روز وشب است نه کوتاه تر ونه درازتر و…بلکه کیفیت استفاده از آنها بالا خواهد رفت وطرز استفاده صحیح از نعمات الهی راهمگان رعایت خواهند نمود وخداوند هم نعمات خود را برآنها بیشتر خواهد نمود.

مرا بنگر

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۵

*مولای من

روزهای بی کسیم را تو کس بودی ولحظات تنهایی ام را تو یار

واما من، هنوز از تو دورم

مولای من

مرا بنگر

که درسرایم کسی حضور ندارد وبه دستهایم کسی لاله نثار نمی کند

پس می نویسم

می نویسم تابخوانی

می نویسم تا بیایی

ای تنها ترین بهار

بیا وفصل های خزان زدۀ ما را بهاری کن

مهدی جان درانتظارت چشم به راه خواهم ماند.

جمعه

۸۶/۲/۱۴

ادای حقوق

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۵

حق امام زمان برهمۀ بندگان وبه ویژه برشیعیان، حق حیات است،حق هدایت است، حقی نیست که بتوان آن را بامعیاری سنجید وارزش گذاری کرد، حقی نیست که بتوان آن را بادنیا وهرچه درآن است مقایسه کرد.

با این همه دربرخی توقیعات مبارکه ودعاها وزیارات شریفه، سخن از حقوق امام زمان به میان آمده است.

این حقوق بدون تردید، رعایت حق امامت او، مواظبت بر اطاعت او، نرنجانیدن قلب مبارک او، پاسداری از آرمان های او، مجاهدت در راه دفاع از او، وجان نثاری در راه تحقق خواسته های او است.

« واعنا علی تأدیه حقوقه الیه» (۱)  خداوندا! ما را ادای حقوق او یاری فرما.

باچنین دیدگاهی، اگر سخن از پرداخت حقوق شرعیۀ امام زمان (عج) و برخی وجوهات مادی نیز به میان می آید، باید آن را درهمین راستا بررسی کرد؛چنان که خود آن بزرگوار درتوقیعی فرمود:

همانا هرکس تقوای پروردگارش را پیشه کند واز آنچه که به عنوان حقوق شرعیه ـخمس وزکات ـ برعهده دارد به مستحقانش بپردازد، از فتنه های باطل کنندۀ دین ودنیا در امان خواهد بود. (۲)

سخن درباب وجوب ادای چنین حقوقی این نیست که امام زمان چه بهره ای ازآن می برند، بلکه سخن از این است که شیعۀ حق شناس، در راستای حفظ دین وایمان خویش چه منفعتی برایش حاصل می آید.

پی نوشت:  ۱-دعای ندبه  *  ۲-احتجاج، طبرسی، چاپ اسوه، جلد ۲،ص۶۰۲،نامۀ امام زمان به شیخ مفید

خواب غفلت

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۵

درخواب غفلت فرو رفته ایم واز یاد برده ایم امام مضطر را، حتی خوابهایمان سنگین شده و رویاهایمان دروغین. رنگ فنا به خود گرفته ایم و لاف زندگی  می زنیم. درمقابل بیداد سکوت می کنیم و در مقابل سکوت، بیداد.

لحظه هایمان پر است از دنیای بدون او، منزوی و گوشه گیر شده ایم. برای هرچیز و هرکس گریه  کرده ایم الا برای غربت او. مگر ما مسلمان نیستیم؟ مگر ما لاف دین و ایمان نمی زنیم؟ چرا چشمهای حسرت خود رابرروی دلنشینش بسته ایم؟ چرا خودخواهانه امام منتظرمان را ازعرصۀ ظهور دور می سازیم؟چرا به دنبال باز کردن گرۀ بغضهایمان نیستیم؟ چرا سراغ کلید دعا نمی رویم؟ چرا به قفل سنگین غیبت رضا داده ایم؟ چرا اماممان وحتی خود را محبوس در زندان غیبت کرده ایم؟ آری ما! ما سرمازده هایی که درخانه های خود خواهیمان پنهان شده ایم و از آمدن بهار بیم داریم.

شنیده ام که «سال فرج سالی است پر باران» ( شش ماه پایانی؛ ص ۶۲ )

آری! فرج آنگاه می رسد که حتی آسمان هم بی تاب در فراقش بگرید. ظهور عزمی راسخ تر می خواهد از همۀ شیعیان. ظهور او دلهایی می خواهد که مثل پرنده دنبال آشیان بگردند. ظهور او چشمهایی را   می طلبد که مانند ابر بهاری گریان باشند.ظهور او دعاکننده هایی را می خواهد که صبح تا شب ذکر  لب هایشان دعای فرج باشد:

«اللهم عجل لولیک الفرج»

جای سیلی

 هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۵

کیست زهرا؟ یکَه یار مرتضی

.هم زِرِه هم ذوالفقار مرتضی

آه زهرا، نعره های حیدر است

نی که دختر،مادر پیغمبر است

روضه رضوان به زیر پای اوست

سینه غم چاک ، از غم های اوست

چشم عین الله گریان امشب است

بعد از این ام ابیها ، زینب است

گفت حیدر ای تمام جان من

 طفل و بازویت بلاگردان من

قــامتم را ای وجودت قائمه

کلَِمینی کلَِمینی فاطمه

فاطمه چشمان خود را باز کرد

با نگه روی علی را ناز کرد

دست حیدر را گرفت آن نازنین

گفت ای مولا امیرالمومنین

هرچه گویی من اطاعت می کنم

غم مخور، خود با تو بیعت می کنم

فاطمه گردد بلاگردان تو

هستی زهرا فدای جان تو

گرچه می دانی تو نیت های من

یاعلی بشنو وصیت های من

غسل ده ،من را به زیر پیرهن

صبر کن در بستن بند کفن

ای امیرالمومنینم ،بوتراب

جای من شب ،پیش طفلانم بخواب

جان فدایت ، ای پناه عالمین

جان تو، جان حسن ، جان حسین

یاعلی پیش حسینم وقت خواب

جای زهرا کاسه ای بگذار آب

چادری پنهان درون خانه کن

 جای من موهای زینب شانه کن

جان زهرایت ،علی جان ،جای من

بوسه بر چشمان عباسم  بزن

یاعلی شب بر سر قبرم بمان

هل اتی ! بر کوثرت یاسین بخوان

گفت و گفت و دیدگان بر هم گذاشت

هل اتی را غرق در ماتم گذاشت

چاره ساز عالمی بیچاره شد

کوثر و دخّان ،ز قرآن  پاره شد

یاس گلگون علی چون جان سپرد

نی که زهرا، بل علی افتاد و مرد

شاپرک هاییم و خاکستر شدیم

وای مردم ،وای ، بی مادر شدیم

جای سیلی تا ابد بر روی ماست

تا قیامت میخ در پهلوی ماست

ردّ خون سینه ات بر جاده است

خاک چادر ،مُهر هر سجاده است

آه مادر، کودکانت خسته اند

چشم بر دست کبودت بسته اند

ای که ”عَجِّل“ گفتی و مرگت رسید

عَجّلی گو تا فرج آید پدید

ابوالفضل سپهر

دلنوشته

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۷

۱ـ یا مهدی! ما غرق در گناهیم و هدف را فراموش کرده ایم، ما سرباز توایم و فرمانده را گم کرده ایم. عنایتی کن توفیق ده ما را آنچه خیر ما در آن است و صلاح تو بر آن.

۲ـ ای امامی که از پشت پرده ما را می بینی، کاری کن که ما از گناهانمان کم شود و بتوانیم گناه نکنیم یا کمتر گناه کنیم و مسئله دوم این است که زودتر پرده از چهره بگشایی تا ما هم تو را ببینیم و یکی از سربازان شما باشیم و به ما کمک کن تا موفق شویم هم در مسائل درسی و هم معنوی و هم اخلاقی. و در آخر می گویم: ای دوست، دوستت دارم.

۳ـ یا صاحب الزمان (ع) پس کی می آیی که چشمانمان به جمالت روشن شود و این ظالمان را از بین ببری و قبر مادرت فاطمۀ زهرا را به ما نشان بدهی و ما با دیدن جمال نورانیت چشم خود را از دیگر زیبایی ها بازداریم.

۴ـ ای یوسف زهرا و ای عزیز دلها و ای امید شیعیان و ای ارباب خوب و مهربان ما، از اینکه با اعمال بد و گناهان خود، دل مقدس و روح لطیفت را آزردیم و اشکت را جاری ساختیم، به حق مادر دلشکسته ات زهرای اطهر (علیها سلام) ما را ببخش و ما را از دعای خیر خود محروم نساز و بر ما تصدق نما که « یا ایها العزیز جئنا ببضاعه المزجاه و تصدق علینا و انظر الینا نظره رحیمه و خذ بایدینا بحق امک زهرا سلام ا… علیها …»

۵ـ « نقش جمال یار را بر دل خود کشیده ام / حالت انتظار را پیشه خود نموده ام

تا که جمال یار را بر دل خود کشیده ام/ یکسره مهر این و آن از دل خود بریده ام» (پیامگیر)

۶ـ به امید روزی که با آمدنت دلهای یخزده و جانهای بی رمق ما را بهاری کنی و ما پروانه وار به دور شمع وجودت بگردیم و وجودمان را از عطر دل انگیز هدایت و امامت معطر کنیم. آمین یا رب العالمین (پیامگیر)

تا سپیده راهی نیست

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۳

ای وارث صبر ایوب

آیا از پنهان ماندن در پشت ابر ها خسته نیستی که اینگونه بدون مدارای حال بیچارگان و عاجزان، نیم نگاهی نمی کنی و به راهت ادامه می دهی و همچنان دلها را، همان دلهای مسخر سیمای نیکت را از نعمت قربت محروم کرده ای.

چگونه حال دلهای این چنین زخم خورده را بر کاغذ های خشک و بی احساس با جوهری به این چنین بی رنگی بیان کنم تا زخمشان التیام یابد و چرک ملال های به این دور و درازی رااز سینه هاشان بخشکانم.؟

فکرش را هم نمی توانم بکنم که ناکام و تشنه لب، محروم از دیدار ساغر غایب از نظر، دیار زمینی و خاکی را وداع گویم.

حکایت صبر و انتظار ما، حکایت غریبی است. امتداد نگاه ما از امروز و دیروز گذشته است، داستان صد سال و دویست سال هم نیست: تاریخ را در نوردیده است. آسمان ابری کشور عشق، سالهاست که باران به خود ندیده و در کویر جان عمری است که نهالی نروئیده، از آن روز که خورشید ها را یکی پس از دیگری سر بریدند دیگر چهرۀ مهر را که ندیدیم هیچ، شبهایمان نیز بی ستاره شده است. اگر چه این حرارت عشق اوست که بر دل می نشیند، تازیانۀ هر ستمی که چهرۀ جان را می خراشد و تیغ هر رنجی که در ساقۀ صبر و استقامت فرو می رود همه و همه را به امید ظهور تو تاب آورده ایم و داغ دل به مرهم یاد تو آرام کرده ایم.

ولی دیگر تیغ به استخوان استقامت رسیده است و کاسۀ صبرمان لبریز گشته.

پس بیا، با تمنا بیا

 توطئه جدید یهود: پیدا شدن قبر مسیح، پسرش و مریم مجدلیه!

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۳

باستان شناسان اسرائیلی ادعا کرده اند که محل دفن مسیح و خانواده اش را در غاری نزدیک در شهر بیت‌المقدس کشف کرده اند. مجله تایمز درشماره این هفته خود اعلام کرد که جمیزکامرون کارگردان پرآوازه آمریکایی، کارگردان فیلم تایتانیک، فیلم مستند جنجالی را درباره کشف مقبره مسیح ناصری، پسرش و مریم مجدلیه ساخته است، در نیویورک طی کنفرانس خبری فیلم مستند تاریخی خود را با مدارک و اسناد موثق، به جهان ارائه خواهد کرد.

به گزارش پایگاه خبری موعود، مجله تایمز درشماره این هفته خود در گزارشی نوشت، جمیزکامرون کارگردان پرآوازه آمریکایی، کارگردان فیلم تایتانیک، فیلم مستند جنجالی را درباره مسیح ناصری ساخته است.

این فیلم که جمیز کامرون تهیه کننده آن و ژاکوبسکی کارگردانی آنرا برعهده دارد، ادّعا کرده که عیسی مسیح برخلاف ادعّای مسیحیّان بعداز مصلوب شدن به آسمان عروج نکرده است و غاری که قبر مسیح درآن قراردارد، درنزدیکی اورشلیم کشف شده است!

این ادعا، که یادآور فیلم جنجالی «داوینچی کد» است، پرده از یک توطئه گسترده، برای سست کردن بنیان اعتقادی مسحیت و اثبات ادعاهای یهودیان مبنی بر پیامبر نبودن عیسی مسیح (ع) برداشته است.

کامرون ادعا کرده است که عیسای درودگر، صاحب پسری از مریم مجدلیه است!

اسرائیلیها ادعا می کنند که کارگران ساختمانی اسرائیلی بیست و پنج سال پیش هنگام حفاری برای ساخت یک ساختمان جدید در پارک صنعتی تالپیوت درحومه بیت المقدس این غار کشف     کرده اند.

به گزارش موعود، مجله تایم نوشت، اکنون غبارها کناررفته، غار دوهزارساله ، حاوی ۱۰ تابوت سنگی کشف شده است. بیست و پنج سال پیش، باستان شناسان این ده سنگ قبر را به آزمایشگاه انتقال داده اند و ۲۰ سال است که برروی خط نوشته های روی آن کار می کنند واکنون توانسته اند نامهای روی سنگ قبرها را بخوانند: عیسی، پسر ژوزف، مریم، مریم، یوفا و یهودا، پسر عیسی.

در اورشلیم قدیم، برای قرنها مسیحیان، مقبره خالی مسیح را درکلیسایی واقع دریک گورستان مقدس عبادت می کردند. اما اکنون جیمزکامرون و ژاکوبسکی با ارائه شواهدی نظیر آزمایشات DNA، شواهد باستانشناسی و اشاراتی از کتاب مقدس، ادعا می کنند که آن ده سنگ قبر متعلق به مسیح و خانواده اوست!

مجله تایمز همچنین گزارش داد که جمیزکامرون  دریک کنفرانس مطبوعاتی درنیویورک، افشاء خواهد کرد که سه تابوت از این ۱۰ تابوت متعلق به عیسی ناصری ،مادرش مریم مقدس، ومریم مجدلیه همسرش است!

به گزارش تایمز این فیلم مستند قراراست به زودی درشبکه دیسکاوری کانال چهار انگلیس ، تلویزیون کانادا وکانال ۱۸ اسرائیل به نمایش گذاشته شود. مجله تایمز پیش بینی می کند که این نمایش این مستند ۹۰ دقیقه ای مورد اعتراض شدید مسیحیان قرارگیرد.

مریم مجدلیه که بود؟

مریم مَجدَلیه یا ماری ماگدالیون از شخصیت‌های اصلی در دین مسیحیت بشمار می‌رود. از مریم در کتاب عهد جدید به عنوان پیرو مؤمن عیسی مسیح نام برده شده و کلیساهای کاتولیک رومی، ارتودوکس شرقی و انگلیکی او را جزو قدیسین می‌دانند.

بر پایه داستان انجیل مریم مجدلیه زنی تنفروش و بسیار زیبا بوده است.روزی اهل شهر به دنبال وی می‌‌افتند تا وی را سنگسار کنند.او می‌‌گریزد تا به عیسی می‌‌رسد.عیسی داستان را از پیگیران مریم می‌‌پرسد و آنان می‌‌گویند که ما می‌‌خواهیم او را از برای گناهانش سنگسار کنیم.عیسی می‌‌گوید بسیار خوب چنین بکنید ولی اولین سنگ را کسی بزند که گناهی نکرده باشد.این سخن عیسی ایشان را شرمنده و پراکنده ساخت و جان مریم مجدلیه رهانیده شد.

با این همه وجود شخصیتی تاریخی به نام مریم مجدلیه و شیوه زندگی او محل بحث و شک است.تا جایی که حتی گفته می شود مریم مجدلیه نه تنها زنی بدکاره نبوده، بلکه او از خانواده ای سلطنتی   می باشد و عیسی مسیح با او ازدواج نمود. گفته می شود که حتی انجیلی به مریم مجدلیه منسوب است که در آن ذکر شده که مسیح مصلوب نشده و تنها انجیلی است که روایتش با قرآن شباهت دارد.

چرا این ماجرا به راه افتاده است؟

بنی اسرائیل پس از انکار بعثت حضرت مسیح (ع) طی قرنهای گذشته بر مستحیل ساختن مسیحیت و ایجاد رخنه و فساد در این آیین و تباه ساختن مسیحیان تلاش کرده است.

پس از سکولاریزه کردن مسیحیت گویا اینک در آخرین مرحله، نوبت به حذف کامل مسیحیت و تردید و تشکیک تمام عیار درباره این دین و بعثت حضرت مسیح (ع) رسیده است. به نظر میرسد، هدف از این ترفند جدید یهودیان، در هم ریختن اعتقادات مسیحیان در جهت منافع قوم یهود باشد

بر آوردن حاجات مردم

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۳

«من کان فی حاجت ا… عز و جل کان ا… فی حاجته» ۱

هر کسی که به دنبال حاجت خداوند عز و جل باشد، خداوند نیز دنبال کننده و بر آورندۀ حاجت او خواهد بود.

شرح

این حدیث را شیخ صدوق از پدرش، از سعد بن عبدا…، ازابی القاسم بن ابی حلیس(حابس)، از امام زمان نقل می کند. حضرت در پیامی به حلیسی به خلوص او، وبه صورت کلی، به این نکتۀ اخلاقی اشاره می فرماید که : هرکس درصدد برآوردن حاجت خداوند باشد، خداوند نیز دنبال کنندۀ حاجات او خواهد بوده وخواسته هایش را برآورده خواهد ساخت.

هر چند مراد ازحاجت خداوند دربخشی دیگر از این روایت، زیارت امام حسین بانیت خالص، مشخص شده است، ولی حضرت، یک اصل کلی رابیان کرده وزیارت امام حسین را مصداقی از آن قرار داده اند، یعنی اگر انسان کاری را انجام دهد که اجرایش مطلوب وخواستۀ خداوند باشد، واز این روبتوان آن را « حاجت وخواستۀ خداوند » خواند، می تواند خداوند نیز کارهای اورا اصلاح کند.

شایستۀ یادآوری است که خداوند، محتاج به هیچ کس نیست، بلکه این مردمند که سرتاپا محتاج به قاضی الحاجات اند.

خداوند متعال می فرماید:

« یا ایها الناس انتم الفقراء الی ا… .وا…هوالغنی الحمید» ۲

ای مردم! شما محتاجان به سوی خداوندید وخداوند، همان غنی ستایش شده است.

تعبیر حاجت خداوند دراین حدیث به این جهت است که حاجت خداوند درحاجت خلق است، وبه تعبیر دیگر، کسی که حاجات مردم را برآورد، گویا حاجت خداوند را برآورده است.

احتمال دیگر در مورد این حدیث این است که مقصود از حاجت خدا، دستورهای خداوند، اعم از اوامر ونواهی باشد که خواست خداوند است، واگر کسی دربرابر آن مطیع باشد خداوند نیز حاجت اورا برمی آورد.

پی نوشت:

۱ـ کمال الدین،ج۲، ص۴۹۳،ح۱۸؛ الخرائج والجرائح، ج ۱، ص۴۴۳، ح۲۴ ؛ بحار الأنوار، ج۵۱،ص۳۳۱،ح۵۶

۲ـ سورۀ فاطر، آیۀ ۱۵

شرایط ظهور امام عصر (ع) چیست؟

هفته نامه آل یاسین ـ شماره ۱۳

آنچه از روایات برداشت می شود و شرط کلی و اساسی می باشد:

۱ـ آمادگی فکری مردم دنیا، به طوری که همۀ آنها احساس کنند فقط حکومت حضرت ولی عصر(ع) است که آنها را به سعادت و آرامش و خوشبختی می رساند. و فقط آن حضرت و حکومت او را بخواهند و با آغوش باز و از روی کمال میل از او استقبال نمایند.

۲ـ احساس ظلم و ستم و به تنگ آمدن از ناراحتی به طوری که از این ظلم وستم خسته شوند و دیگر حاضر نباشند زیر بار این ظلم ها زندگی را ادامه دهند و در نتیجه به استقبال حکومت امام عصر(ع) بروند، ولی اگر مردم ظلم را احساس بکنند ولی رشد فکری برای از بین بردن ظلم نداشته باشند مانند زمان خلفای بنی عباس که با تلقین فلسفۀ یونان مردم را به جبر معتقد کرده بودند ، ظلم را می دیدند ولی در اثر نداشتن رشد فکری و یونان زدگی می گفتند: خدا برای قدرتمندان قدرت رامقدر کرده و سرنوشت ما هم ضعف و بیچارگی بوده است. یا هم این که رشد فکری داشته باشند ولی ظلم را احساس نکنند و ارزش حکومت جهانی را درک ننماید، در این صورت هم حضرت ولی عصر (عج) ظاهر نمی شود چون از آن حضرت استقبال نخواهد شد به این دلیل که اگر ظاهر شدند یا باید همه را بکشد که آن حضرت برای قتل عام نیامده است و یا باید به همان وضع با مردم بسازدکه این هم خلاف مقصود از ظهور اوست.